Part 2: Is the Holy Spirit Divine?
The Apostles’ Creed can be viewed as consisting of three main sections, each beginning with the statement “I believe.” The first section speaks of belief in God the Father. The second section is about belief in Jesus Christ, his only Son, our Lord. And the third section summarizes belief in the Holy Spirit, and lists his active ministries.
The Apostles’ Creed developed over time, and its earliest versions were local baptismal creeds. Some of these early creeds included the words “I believe” before the articles concerning Jesus. But others simply used the word “and,” like the version of the creed that was standardized around A.D. 700. But regardless of their specific wording, the idea was the same: the creed was divided according to the three persons of God. And this division has been universally recognized by the church. This Trinitarian formula expresses the belief that there is only one God, and that he exists in three persons, namely the persons of the Father, the Son and the Holy Spirit.
The early church father Hippolytus, who lived from A.D. 170 to 236, explained that the baptismal creed in use in his day made the Trinitarian structure very obvious. This creed probably began as a local creed, but it appears to have grown into fairly widespread use. Its language is very similar to the modern Apostles’ Creed, and the way it was used in baptismal ceremonies highlights its strong Trinitarian emphasis.
Hippolytus explained that baptism was performed by immersing a person three times. At each immersion, the person being baptized was to affirm the section of the baptismal creed pertaining to one of the persons of the Trinity. First the person confessed belief in the articles of faith relating to the Father; then the person was immersed. Then came affirmation of the articles of faith pertaining to the Son, followed by a second immersion. And finally, the affirmation of the articles related to the Holy Spirit, and the third and final immersion. Through this and similar practices in the early church, we can see that the structure of the creed itself was intentionally designed to highlight the divinity and work of each person of the Trinity, including the Holy Spirit.
Estructura Trinitaria del Credo
Parte 2: ¿Es Divino el Espíritu Santo?
Se puede considerar que el Credo de los Apóstoles consta de tres secciones principales, cada una de las cuales comienza con la afirmación "Creo". La primera sección habla de la creencia en Dios Padre. La segunda sección trata de la creencia en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. Y la tercera sección resume la creencia en el Espíritu Santo y enumera sus ministerios activos.
El Credo de los Apóstoles se desarrolló con el tiempo, y sus primeras versiones fueron credos bautismales locales. Algunos de estos primeros credos incluían las palabras "creo" antes de los artículos relativos a Jesús. Pero otros simplemente usaban la palabra "y", como la versión del credo que se estandarizó alrededor del año 700 D.C.. Pero independientemente de su redacción específica, la idea era la misma: el credo se dividía según las tres personas de Dios. Y esta división ha sido universalmente reconocida por la Iglesia. Esta fórmula trinitaria expresa la creencia de que sólo hay un Dios, y que existe en tres personas, a saber, las personas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El padre de la Iglesia primitiva Hipólito, que vivió entre los años 170 y 236 D.C., explicó que el credo bautismal que se utilizaba en su época hacía muy evidente la estructura trinitaria. Este credo probablemente comenzó como un credo local, pero parece que su uso se extendió bastante. Su lenguaje es muy similar al moderno Credo de los Apóstoles, y la forma en que se utilizaba en las ceremonias bautismales pone de relieve su fuerte énfasis trinitario.
Hipólito explicaba que el bautismo se realizaba sumergiendo a una persona tres veces. En cada inmersión, la persona bautizada debía afirmar la sección del credo bautismal correspondiente a una de las personas de la Trinidad. Primero la persona confesaba creer en los artículos de la fe relativos al Padre; luego se la sumergía. A continuación, la afirmación de los artículos de la fe relativos al Hijo, seguida de una segunda inmersión. Y finalmente, la afirmación de los artículos relacionados con el Espíritu Santo, y la tercera y última inmersión. A través de esta y otras prácticas similares en la Iglesia primitiva, podemos ver que la estructura del propio credo fue diseñada intencionadamente para resaltar la divinidad y la obra de cada persona de la Trinidad, incluido el Espíritu Santo.