1 I Believe in Jesus Christ/Creo en Jesucristo

Jesus Is Divine (Part 1)

The Apostles’ Creed mentions the divinity of Jesus in these words:

I believe in Jesus Christ, his only Son, our Lord.

Christians have always intended words like “Christ,” “Son of God,” and “Lord” to indicate Jesus’ divinity. In this devotion, we will focus on Jesus as the Christ.

(The following excerpt is taken and adapted from “The Christ” – https://www.ligonier.org/learn/devotionals/the-christ, July 14, 2008)

What is the name most frequently given to Jesus?

The name most frequently given to Jesus is Christ.

So frequently (some 531 times) does the title Christ appear that it can be easy to think that it is one of Jesus’ personal names, that His legal name was Jesus Christ just as the legal name of the first Belizean prime minister was George Cadle Price. However, although the New Testament often uses the name Christ as a stand-in for the name Jesus, the name Christ is really the title of an office. “Christ” is simply the English translation of the Greek word christos, which is itself the translation of the Hebrew term mashiach or “Messiah,” which means “anointed one.”

In one sense, the Bible identifies many individuals as anointed ones. Every prophet, priest, and king in Scripture is a “christ” in the sense of being anointed with oil and set apart for an office, for prophets, priests, and kings were all anointed for their ministries (see, for example, Ex. 29:9; 2 Sam. 5:1–3; 1 Kings 19). But over the course of the history of Israel, the people came to expect a final Anointed One who would be the ultimate fulfillment of the prophetic, priestly, and kingly offices. The Old Testament prophets, for instance, looked forward to the day when the monarchy would be restored to Israel and a righteous, anointed King would sit on the throne in Jerusalem once more (Amos 9:11–15). They foresaw the arrival of the King of Israel who would preach good news to the poor, release those in bondage, proclaim the year of the Lord’s favor, and usher in God’s judgment upon His enemies (Isa. 61:1–4).

Because prophets and priests were anointed as well as kings, the title Christ or Anointed One cannot be limited to the kingly role but also indicates that the final Christ would be a prophet and a priest as well. The New Testament fleshes this out, revealing Jesus as our true Prophet, Priest, and King (Heb. 1:1–4).

Reflection: When we refer to Jesus as the Christ, we are saying that He is our all-sufficient Prophet, Priest, and King. We trust in Him alone because He speaks God’s Word to us perfectly, provides final atonement for our sin, and leads us in righteousness against all His and our enemies. Yet, we remain prone to trust in lesser persons, so let us confess our failures to trust in Jesus alone and seek to rest in His grace and in Him only for all things.

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Creo en Jesucristo

Jesús es divino (Parte 1)

El Credo de los Apóstoles menciona la divinidad de Jesús con estas palabras

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.

Los cristianos siempre han querido que palabras como "Cristo", "Hijo de Dios" y "Señor" indiquen la divinidad de Jesús. En esta devoción, nos centraremos en Jesús como el Cristo.

(El siguiente fragmento está tomado y adaptado de "El Cristo" - https://www.ligonier.org/learn/devotionals/the-christ, 14 de julio de 2008)

¿Cuál es el nombre que más se le da a Jesús?

El nombre que más se le da a Jesús es el de Cristo.

Con tanta frecuencia (unas 531 veces) aparece el título de Cristo que puede ser fácil pensar que es uno de los nombres personales de Jesús, que su nombre legal era Jesucristo al igual que el nombre legal del primer ministro de Belice era George Cadle Price. Sin embargo, aunque el Nuevo Testamento utiliza a menudo el nombre de Cristo como sustituto del nombre de Jesús, el nombre de Cristo es realmente el título de un cargo. "Cristo" es simplemente la traducción al inglés de la palabra griega christos, que es a su vez la traducción del término hebreo mashiach o "Mesías", que significa "ungido".

En un sentido, la Biblia identifica a muchos individuos como ungidos. Todos los profetas, sacerdotes y reyes de las Escrituras son "cristos" en el sentido de haber sido ungidos con aceite y apartados para un oficio, ya que todos los profetas, sacerdotes y reyes fueron ungidos para sus ministerios (véase, por ejemplo, Ex. 29:9; 2 Sam. 5:1-3; 1 Reyes 19). Pero a lo largo de la historia de Israel, el pueblo llegó a esperar un Ungido final que sería el cumplimiento definitivo de los oficios proféticos, sacerdotales y reales. Los profetas del Antiguo Testamento, por ejemplo, esperaban el día en que la monarquía sería restaurada en Israel y un Rey justo y ungido se sentaría de nuevo en el trono de Jerusalén (Amós 9:11-15). Preveían la llegada del Rey de Israel que predicaría buenas noticias a los pobres, liberaría a los que estaban esclavizados, proclamaría el año de gracia del Señor y anunciaría el juicio de Dios sobre sus enemigos (Isaías 61:1-4).

Dado que los profetas y los sacerdotes fueron ungidos además de los reyes, el título de Cristo o Ungido no puede limitarse a la función real, sino que también indica que el Cristo final sería un profeta y un sacerdote también. El Nuevo Testamento lo desarrolla, revelando a Jesús como nuestro verdadero Profeta, Sacerdote y Rey (Heb. 1:1-4).

Reflexión: Cuando nos referimos a Jesús como el Cristo, estamos diciendo que Él es nuestro Profeta, Sacerdote y Rey todopoderoso. Confiamos sólo en Él porque nos dice perfectamente la Palabra de Dios, proporciona la expiación final de nuestros pecados y nos guía en la justicia contra todos sus enemigos y los nuestros. Sin embargo, seguimos siendo propensos a confiar en personas menores, así que confesemos nuestros fracasos en confiar sólo en Jesús y busquemos descansar en Su gracia y sólo en Él para todas las cosas.